От культуры этрусков к республике Около 800 г. до н. э. территорию
Италии населяли многочисленные местные племена. Память о них до сих пор живет
в названиях некоторых провинций страны: Умбрия, Лигурия, Венето, Лацио. В VIII
в. до н. э. на Апеннинском полуострове возникли два очага культуры - Этрурия и
Древний Рим. Примерно в это же время, ок. 750 г. до н. э., в Южной Италии и на Сицилии появились
первые греческие города. Римляне унаследовали и творчески переработали лучшие
достижения древнегреческого и древнеиталийского искусства. Однако мастера Рима
всегда сохраняли свой стиль и творческую индивидуальность. Их произведения
вошли в сокровищницу мирового искусства. ЭТРУСКИ До сих пор не разгадана полностью
история происхождения этрусков. Ученые продолжают спорить, являлись они местными
жителями или выходцами из Восточного Средиземноморья. Этруски были опытными
земледельцами. Они осушили болота, превратив их в плодородные земли, широко
использовали искусственное орошение. Будучи отважными мореходами, этруски вели
оживленную торговлю с Египтом и Финикией, Карфагеном и городами Греции, Испанией
и Сицилией. В VIII- VI вв. до н. э. на торговых путях выросли крупные города -
Цере, Тарквинии, Вейи, Вольсинии, Клузий. Этрусские города были независимыми и
управлялись царями. Они возглавляли войско, творили суд, являлись верховными
жрецами. В V в. до н. э. царская власть сменилась республиканской формой
правления. К VI в. до н. э. двенадцать крупнейших городов Этрурии объединились
в федерацию с общим центром в Вольси-ниях. Каждый год здесь, в храме бога
Вольтумны, этрусские правители выбирали верховного жреца. К этому были
приурочены и традиционные празднества. В VI в. до н. э. на цивилизацию
этрусков все большее влияние начала оказывать эллинская культура. Этруски
заимствовали греческий алфавит, мифологические представления Древней Эллады,
по греческому образцу стали чеканить монеты. Не удивительно поэтому, что в
гробницах этрусской знати археологи обнаружили греческие расписные вазы. А вот
интерес, который питали этруски к загробной жизни, отличал их от греков и
сближал с древними египтянами. Рядом с каждым городом строился некрополь -
город мертвых (это отвечало представлениям этрусков о неразрывности жизни и
смерти). Усыпальницы, расположенные подобно одинаковым домам по обеим сторонам
улицы, представляли собой просторные подземные постройки. Внутренние помещения
часто имитировали жилые комнаты. В них стояли ложа, сиденья, подставки для
ног. Широкое распространение получили большие терракотовые саркофаги со скульптурными
фигурами покойных на крышках, подобные знаменитому саркофагу семейной пары из
Цере. К самым ранним памятникам этрусского искусства относятся терракотовые
урны для хранения пепла умерших - канопы. Их крышки обычно имели вид головы
человека или фигуры воина (форму каноп этруски заимствовали у древних
египтян). Подобно древним египтянам, этруски украшали стены усыпальниц
росписями. Выбор сюжетов для них говорит о любви этрусков к роскоши и
развлечениям, охоте и рыболовству, пирам и застольям. Несмотря на то, что
художественный язык фресок во многом заимствован у эллинов, их сюжеты типично
этрусские (в частности, для греков было не характерно присутствие женщин на
пирах). Отличалось от греческого и храмовое
зодчество этрусков. Они заимствовали прямоугольную планировку и колоннаду
храмов Древней Эллады, приспособив их для своих религиозных обрядов. Но греки
проводили свои церемонии перед зданием, а внутри его стояла статуя божества и
хранились священные дары. В этрусском храме жрецы провозглашали волю богов,
толкуя различные явления природы или гадая на печени жертвенных животных. Храм
стоял на искусственном возвышении, к которому вела лестница. В отличие от
греческого, он имел фронтальную композицию: одна из узких сторон являлась
фасадом и украшалась портиком с колоннами. Остальные стороны замыкала глухая
стена. Этруски богато украшали свои культовые сооружения рельефами и терракотовыми
статуями. В VI в. до н. э. глиняная пластика достигла необычайного
совершенства. Особую известность получили мастера из города Вейи. Один из них,
Вулка, - создатель терракотовой фигуры Аполлона, украшавшей фронтон храма
Аполлона в Вейях. В отличие от статичного куроса архаического периода, мастер
представил бога в движении, его поза выразительна. Виртуозно овладев приемами
обработки драгоценных металлов, этруски стали делать удивительные по красоте
ювелирные изделия. Совершенства достигла и техника бронзового литья.
Невероятно убедительны фигуры зверей и фантастических животных, выполненные этрусскими
скульпторами. К лучшим памятникам искусства Этрурии относится статуя
Капитолийской волчицы, которая, по преданию, вскормила своим молоком основателей Рима - близнецов Ромула и
Рема. В V в. до н. э. начался упадок этрусских городов, и в первой половине
IV в. до н. э. Южная Этрурия попала под власть Рима. Позднее воинственные
римляне захватили остальные этрусские города, а затем и весь Апеннинский
полуостров. СТАНОВЛЕНИЕ РИМСКОЙ КУЛЬТУРЫ В VII в. до н. э. Рим - небольшое
поселение пастухов и земледельцев - захватили этруски. Они осушили болота
между Капитолийским и Палатинским холмами и построил» новый центр торговой и
политической жизни — форум. Этрусские цари ввели более эффективные методы
земледелия, например межевание, утвердили свою религию, свой архитектурный
стиль и военную организацию. Рим стал стремительно застраиваться, началось
бурное экономическое развитие города, рост благосостояния его граждан. Однако
ок. 510 г.
до н. э. патриции изгнали последнего этрусского царя Тарквиния Гордого и
установили республику. Римом стали править
магистраты, которых выбирали на народных собраниях. Тем не менее на протяжении
почти всей истории Римской республики, вплоть до II в. до н. э. культурное
преобладание этрусков сохранялось. С усилением могущества Рима рождалась
и мифология, призванная оправдать его главенствующую роль. Своим благородным
предком римляне избрали героя греческого мифа Энея, который после разгрома
Трои поселился в городе Лаций (об этом рассказывает Вергилий в своей поэме
«Энеида»). Потомки Энея - братья Ромул и Рем - стали основателями Рима. Интерес
римлян к своему происхождению подтверждает установление ими точной даты
основания города — 21 апреля 756 г. до н. э. Таким
образом, римляне сделали своих легендарных предков — Энея и Ромула — историческими
личностями. Римляне заимствовали у этрусков почитание умерших родственников.
Портреты предков, отлитые из воска, стояли в домах римских аристократов.
Восковую маску умершего родственника несли за гробом в похоронной процессии.
Эти портреты отличала большая достоверность в передаче внешнего облика человек.
Они имели лишь культово-семейное значение и еще не были произведениями
искусства. Но создание таких портретов способствовало развитию у римских
скульпторов навыков точного изображения лица с его неповторимыми чертами. ГРЕЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ Рим продолжал вести кровопролитные
войны, сокрушая противников, и в 133
г. до н. э. стал ведущей державой Средиземноморья.
Завоеван Грецию, римляне ближе познакомились с сокровищами эллинской
цивилизации. Победители не пытались навязать побежденным собственную культуру,
а, напротив, с восторгом и благодарностью принялись учиться у них. Римляне
присвоили весь сонм греческих богов: Зевс стал называться Юпитером, Афродита -
Венерой, Дионис - Вакхом. Многие греческие слова были латинизированы, иногда
всего лишь с небольшим изменением смысла. Например, греческий термин
architekton, в значении «распорядитель строительных работ», превратился в
architektus, в современном значении
«проектировщика зданий». Уже во II в. до н. э. греческий язык стал языком
высшего общества. Рим посещали выдающиеся греческие философы, ученые становились
наставниками детей аристократов. Завоеванные богатства стимулировали вкус
римлян к роскоши. Строились богатые виллы, в обиходе появилась серебряная
посуда, драгоценности. Многие богатые граждане собирали коллекции скульптуры и
живописи Древней Эллады. Со временем оригиналов становилось все меньше и
возник спрос на копии. Многие из них сохранились до нашего
времени, и именно этим копиям мы обязаны большей части знании о
древнегреческой скульптуре. Древние римляне создали выдающуюся
архитектуру. За несколько столетий сетью великолепных мощеных дорог была
покрыта не только вся Италия, но и ее многочисленные провинции. Самая древняя -
Аппиева дорога — связала Рим с городами Южной Италии. Великолепными архитектурными
сооружениями являлись и римские мосты. Кроме практической ценности их отличала
выразительность образа. Римляне изобрели прочный водонепроницаемый бетон. Его
применение позволило зодчим возводить огромные здания и сводчатые перекрытия.
Практичные римляне перенимали и приспосабливали к своим потребностям
культурные достижения покоренных народов. Сооружая храмы, архитекторы
заимствовали богатый опыт греческой и этрусской архитектуры. На реке Тибр на
Бычьем форуме (плошали, где в древности продавали скот) сохранился храм Фортуны
Вирилис (I в. до н. э.), планировка которого характерна для этрусских построек.
Для украшения своих храмов римляне широко использовали греческую ордерную
систему. В храме Фортуны ионические колонны поддерживают перекрытия портика, а
полуколонны расчленяют стену здания. Однако применение архитектурного ордера
лишь в декоративных целях следует рассматривать как отступление от принципов
греческой архитектуры, в которой колонна являлась основным элементом
конструкции. Наряду с архитектурой в Римской
республике развивался реалистический скульптурный портрет. Несмотря на
влияние искусства Древней Греции, легко проследить самобытность и своеобразие
римского портрета. Если греческие скульпторы создавали идеальные, обобщенные
образы, то римские мастера стремились к максимальной точности в передаче
индивидуальных черт лица. У Эллады Рим заимствовал идею
театра. Сначала на сцене ставили лишь греческие пьесы, позднее римские
писатели стали создавать собственные произведения. В III-I вв. до н. э.
сложился самобытный жанр римской комедии, главным персонажем которой стал
хитрый и изобретательный раб. С течением времени появились также и исконно
римские виды представлений - ателланы, мимы и пантомимы. ФОРУМ РОМАНУМ. Форум — главный символ могущества Рима. Еще до завоевания
города этрусками местность между Капитолийским и Палатинским холмами была
своего рода культурным центром, который географически и духовно объединял
латинские племена, жившие у подножия семи холмов. При этрусских царях эта низина
была торговой площадью, и только после рождения республики Форум Романум стал
центром политической жизни Рима Восстановив этрусский храм Кастора и Поллукса
в соответствии с канонами эллинистической архитектуры, республиканцы возвели
базилику Эмилия и Табуларий. Перестройка форума, начатая Цезарем и продолженная
Августом, способствовала упорядочиванию его хаотичного ансамбля. Храмы и
базилики прославила на весь мир мощь Римской империи, новая Курия с мраморными
трибунами для ораторов - идеалы республиканского Рима. В последующие эпохи
императоры продолжали украшать форум. Септимий Север возвел свою триумфальную
арку у подножия Табулария (203 н. э.), Диоклетиан восстановил здание Курии,
разрушенное пожаром в 283 г.
н. э. После падения Римской империи Форум Романум был разрушен, однако он
навсегда останется символом величия республиканского Рима. ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА Победоносные военачальники владели
несметными богатствами и пользовались неограниченной властью в провинциях.
Однако их политические амбиции не могли реализоваться при республиканской
форме правления. Нужен был другой государственный строй. Противостояние между Помпеем,
лояльным к республике, и Цезарем, который единолично правил в Галлии и
стремился властвовать в Риме, привело к гражданской войне. Она началась в 49 г. до н. э. Одержавший
победу Цезарь на десять лет стал римским диктатором. Понимая сколь велико
пропагандистское значение архитектуры, Цезарь развернул грандиозное
строительство. Он начал с перестройки римского Форума Романум. Хотя
осуществить все задуманное диктатор не сумел, масштаб его проектов говорит о намерении
прославить не только новую, имперскую, роль Рима, но и собственную
безграничную власть. Со времени правления этрусских царей форум был
политическим центром Рима, от него начинались важнейшие дороги Италии, к нему
сходились основные улицы города. Новый центр, форум Юлиум, отражал
амбициозность диктатора. Базилика Юлия была значительно крупнее соседствующего
с ней здания государственного архива - Табулария. Строительством на форуме
храма Венеры Прародительницы (матери Энея) Цезарь также преследовал свои
амбициозные цели. По преданию, от богини происходил род Юлиев, к которому
принадлежал и Цезарь. Желание диктатора пожизненно
узаконить свои права на власть в феврале 44 г. до н. э. привело к роковому событию:
спустя месяц Юлий Цезарь был убит. После его гибели началась новая гражданская
война. ОКТАВИАН АВГУСТ Гражданская война, начавшаяся после
убийства Цезаря, завершилась победой его внучатого племянника Октавиана над
Марком Антонием в морской битве у мыса Акций в 31 г. до н. э. Октавиан стал
полноправным хозяином Римской империи. Он объявил о восстановлении республики
и начал именоваться принцепсом (первым гражданином). Формально республиканские
учреждения сохранились, но фактически верховная власть принадлежала наследнику
Цезаря. Он пользовался поддержкой Сената, который в 27 г. до н. э. присвоил ему
титул Августа, что означает «божественный». В дальнейшем этот титул носили все
правители Рима. Император умер в 14
г. в возрасте 77 лет. Долгое (45 лет) правление
Октавиана Августа было периодом благоденствия Римской империи. Он обеспечил
безопасность границ, разместив легионы вдоль рек Рейна, Дуная и Евфрата,
реформировал римский государственный аппарат, заложил основы императорской
власти более чем на два столетия вперед. Стремясь завоевать доверие народа,
Август выступал хранителем республиканских добродетелей - умеренности и уважения
к традициям. Искусство стало государственной
деятельностью. Император сам занимался литературой, писал трагедии, сочинял
эпиграммы. Покровительствуя талантливым поэтам, он подсказывал им идеи,
которые нужно было распространить в обществе. Взяв за образец эпические поэмы
Гомера, Вергилий воспел легендарную предысторию Рима в «Энеиде». Сторонники
республиканских идеалов (среди которых был и Цицерон) резко критиковали
неслыханную роскошь, в которой утопал Рим в предшествовавшую эпоху. Эта тема
стала центральной во время правления императора Августа. Историк Тит Ливни
писал, что страсть к роскоши чужда римлянам. Она появилась в ходе азиатских
завоеваний, однако моральные устои римских граждан одержали верх над
развращенными нравами чужестранцев. Римский архитектор и инженер Марк Витрувий
Поллион (автор трактата «Десять книг об архитектуре», который он посвятил
Августу) сформулировал основные требования к любому сооружению: оно должно
сочетать в себе пользу, прочность и красоту. Зодчий установил правила
использования греческих ордеров: дорический при возведении храмов, посвященных
богам и героям, коринфский богиням, ионический — второстепенным богам
(например, Вакху, Диане). Теория архитектуры, разработанная Витрувием,
устанавливала попятные заказчикам благородные принципы в противовес бездумному
стремлению к роскоши. ПРОЦВЕТАНИЕ РИМА Октавиан Август развернул в Риме
грандиозное строительство. Он приказал разделить город на отдельные
административные районы, починить канализационные стоки и мосты, проложить
новые дороги и акведуки. Воплощая в жизнь многочисленные проекты возрождения
традиционных римских ценностей, император возводил новые храмы, обновлял ранее
построенные культовые сооружения. Подобно Цезарю, Август хорошо понимал
необходимость создания такого городского стиля, который придал бы Риму облик
столицы империи. Был завершен грандиозный проект Юлия Цезаря - Форум Романум.
Его дополнили базиликами Юлия и Эмилия, зданием Сената и Рострой (трибуной для
ораторов). По распоряжению Августа на месте кремирования Цезаря на территории
Форума Романум был возведен храм Божественного Юлия. Так наследник великого
диктатора увековечил его роль в создании нового Рима. Общество, столь чтившее
предков, рано или поздно должно было прийти к обожествлению своих героев. Значение,
которое Август придавал республиканским традициям, нашло отражение в
архитектуре того времени. При строительстве зданий использовался испытанный
прием: сочетание римских конструкций с греческими ордерами, игравшими только
декоративную роль. Подобно Юлию Цезарю, Октавиан Август построил собственный
форум — форум Августа. Он был украшен кариатидами и многочисленными статуями
римских героев с памятными надписями, прославлявшими их подвиги. В этом
архитектурном ансамбле, надо сказать, типично римском, особо выделялся храм
Марса Ультора (Мстителя), выдержанный в архитектурном стиле республиканского
периода. Обращаясь к Марсу с просьбой помочь отомстить убийцам Цезаря, Август
дал обет построить богу новый храм и выполнил свое обещание. (Развалины храма
Марса Мстителя сохранились в Риме по сей день.) Чтобы сделать город еще
величественнее, император требовал от приближенных создавать новые
архитектурные памятники, общественные здания, восстанавливать и улучшать
старые постройки. Главным направлением в архитектуре этого времени стала
декоративность. Из всех ордеров в этот период чаще других использовался самый
пышный - коринфский. Обязательной стала облицовка стен зданий снаружи и
изнутри разноцветным мрамором. Согласно историку Светонию, Август «принял Рим кирпичным, а
оставил его мраморным». Открытие новых мраморных карьеров в Луни сделало этот
материал более дешевым и доступным. Одним из первых римских зданий, при
строительстве которого использовался новый мрамор, был храм Аполлона. Принцип
соединения здания библиотеки со зданием храма продолжал традиции
эллинистической архитектуры. Однако Август построил еще две отдельные
библиотеки — греческих и латинских книг, — подчеркнув, таким образом, равенство
двух культур. АЛТАРЬ МИРА АВГУСТА Восстановление мира и военное превосходство
Рима было главной темой в пропагандистской кампании, прославлявшей «Августов мир» (Pax
Augusta). С этой целью в IX в. до н. э. на Марсовом поле был создан Алтарь Мира
в честь побед императора в Галлии и Испании. Это был жертвенник, окруженный
стенами. Снаружи и изнутри их украшали рельефные изображения из мрамора - это
сцены из прошлого и настоящего Рима. Жертвоприношение Энея отсылало к легенде
о его происхождении, шествие с участием императорской семьи, сенаторов и
других сановников, отражало современность. Это реальное событие, состоявшееся
4 июля 13 г.
до и. э., не имело ничего общего с мифологическими сюжетами. Август представлен
как принцепс, первый среди равных, в одном ряду со всеми. Облик императора и
украшение его колесницы подчеркивают миротворческую миссию Рима. Вероятно,
алтари мира в честь божественного императора сооружались во многих городах
империи. Образ властителя олицетворял силу
и мощь Рима. Поэтому скульпторы, сохраняя портретное сходство, сознательно
прибегали к идеализации внешности императора. Образцом им служили греческие
статуи V-IV вв. до н. э. с их величавым пафосом и благородной сдержанностью,
простотой форм и красотой пропорций. В греческой скульптуре римские мастера
нашли тот пластический язык и те приемы героизации, которые лучшие всего
отвечали требованиям эпохи начала Империи. Мраморная статуя Октавиана Августа
прославляет его как полководца и правителя огромного государства. Гордая,
величавая поза и выразительный жест руки придают статуе монументальность.
Могучий, атлетически развитый император напоминает греческих богов и героев.
У его ног - скульптурка Амура, сына богини Венеры, от которой, но легенде, вел
свое происхождение род Юлиев. Всему облику императора придано выражение мужественной
прямоты и честности. В нем подчеркнуты качества идеального гражданина, хотя, по
свидетельству историков, Август был жестоким и осторожным политиком. Если официальные статуи правителя
своей монументальностью призваны были утверждать представление о нем как о
главе огромной империи, то его неофициальные скульптуры служили иным целям. На
гемме Август сидит в окружении богов, а его приемный сын Тиберий сходит с
колесницы. Тем самым подчеркнута идея бессмертия и непрерывности императорской
власти, а ее силу и могущество символизируют образы побежденных варваров в
нижней части камня. Наследники Августа, менее приверженные
республиканским идеалам, развили впоследствии тему мощи императорской власти,
однако образ республиканского Рима, созданный Августом, надолго сохранил свою
привлекательность. Именно к нему чаще всего обращались последующие властители
Рима, пропагандируя его величие и мощь.
|