Между двумя реками ЦАРСТВА МЕСОПОТАМИИ Месопотамию - в переводе с греческого
«междуречье» - обычно называют «колыбелью цивилизации». Примерно 7 тыс. лет
обширная долина между Тигром и Евфратом была заселена спустившимися с окрестных
гор племенами. С конца 4-го тысячелетия до н. э. в Междуречье, очевидно, уже
жили шумеры, которые постепенно ассимилировали существовавшие здесь ранее племена.
Благодаря ирригации эти земли вскоре стали приносить обильные урожаи. Удачные
земледельцы были также изобретателями важных технических новшеств - гончарного
круга (ок. 3500 г.
до н. э.) и колесной повозки (ок. 3250 г. до н. э.). Успешное земледелие
принесло достаток, что способствовало возникновению групп людей, которые могли
уже не обрабатывать землю. Так появились жрецы, писцы, купцы и ремесленники.
Около 3000 г.
до н. э. богатые поселения превратились в самостоятельные города-государства.
Так был сделан важный шаг к созданию городской цивилизации. РАННЯЯ ШУМЕРСКАЯ КУЛЬТУРА Одну из древнейших в Азии цивилизаций
создали шумеры. Эти невысокие, коренастые, большеголовые люди (так они чаще
всего себя изображали) были удивительно упорны и трудолюбивы. Они умели
осушать болота, ставить плотины, прокладывать каналы. Они преобразили бесплодную
долину: пашни стали давать высокие урожаи, на орошаемых землях выросли
финиковые рощи, ивы и многие другие растений. Культура Шумера развивалась в
городах Ур, Лагаш, Киш и Урук (библейский Эрех). Шумеры молились многим богам.
Многобожие, как свидетельствуют данные археологии, появилось в эпоху
земледелия, поскольку на более ранних этапах эволюции человека существовал
культ богини-матери. Боги Месопотамии воплощали суровые силы природы, внушали
благоговейный страх и требовали постоянных молитв и подношений. В это время
появилась монументальная архитектура. В Уруке найдены остатки нескольких
храмов, часть из которых украшена пестрой мозаикой из разноцветных шляпок
глиняных гвоздей, вставленных в сырцовую стену здания. Шумеры устанавливали в
храмах статуи молящихся, чтобы они заменили отсутствующих людей и молитвы
никогда не прекращались. Для того чтобы можно было определить персональные
подношения, стали применять печати - цилиндры с миниатюрными рельефами. На
печати мог быть изображен и сам владелец. Прокатывая цилиндр по глине, получали
рельефное изображение. Необходимость фиксации всего, будь то предметы для
храмового обмена или дары, предназначавшиеся божеству, способствовала зарождению
ок. 3500 г.
до н. э. письменности. Древнейшая письменность была пиктографической - ее
знаки изображали предметы окружающего мира - животных, растения. Некоторое
время спустя рисунки упростились и превратились в стандартные условные знаки.
Писец заносил нужные сведения на глиняные таблички с помощью остро заточенной
палочки, которая оставляла характерные следы, названные клинописью.
Письменность была великим достижением шумеро-аккадской культуры. Она была
заимствована и развита вавилонянами и широко распространилась по всей
Юго-Западной Азии. Потребность в учете и измерении земли привела к развитию
системы счета. Древние месопотамцы разработали шестидесятиричную систему
счета, которая сохранилась до наших дней для измерения времени и окружности. Во главе каждого шумерского
го-рола стоял верховный жрец, которого выбирали, гадая по внутренностям
жертвенного животного. На время войны во главе армии ставили лугаля -
«большого человека», лугали подолгу оставались у власти. Постепенно они
начинали управлять городом и в мирное время и передавать свою власть по
наследству. Так возникли царские династии. Считалось, что боги передали власть
на земле царям, чье исключительное положение подчеркивали дворцы,
первоначально расположенные на территории храмового комплекса. Шумерские храмы
строили на высокой платформе, они должны были олицетворять связь неба и земли.
Отсутствие в Месопотамии подходящего камня привело к развитию строительства
из кирпича, изобретению арки и коробового свода, остатки которых находят в
царских гробницах Ура. Эти гробницы наполнены ритуальными предметами с
изображениями сцен пиров и сражений, что характерно для воинственных
шумерских династий. Там же были найдены музыкальные инструменты, изображения
священных животных, парадное оружие. Дорогие камни и золото, их украшавшие,
указывают не только на богатство владельцев, но и на высокий уровень развития
ремесла. САРГОН АККАДСКИЙ Семиты и шумеры долгое время жили
бок о бок, но политическая гегемония принадлежала в основном шумерам. Ок. 2300 г. до н. э. Саргон,
правитель Аккада, города на севере Шумера, где жили семитские племена, нанес
поражение шумерскому царю Лугальзагеси и завоевал все города Междуречья.
Система конфедерации самостоятельных государств уступила место империи, что
отразилось и в искусстве. На победной стеле Нарам-Суэна, внука Саргона, фигура
правителя наделена атрибутами божественности: голова увенчана рогатой тиарой,
над ним сияют солнце и луна, под его ногами гибнут побежденные враги. Так называемая
медная голова из Ниневии, предполагаемое изображение Саргона Аккадского, тоже представляет
собой идеализированный облик великого властителя — богочеловека. УР И ЛАГАШ Во второй половине 3-го тысячелетия
до н. э. горное племя гутнев завоевало Аккадское государство. Меньше других
пострадали южные города Шумера, в том числе Лагаш, правитель которого, Гудеа,
по-видимому, сохранял некоторую самостоятельность. Гудеа особенно прославился
своей строительной деятельностью и заботой о восстановлении древних
сооружений. Однако архитектурных памятников того времени сохранилось очень
мало. О высоком уровне художественной культуры времени Гудеа лучше всего
свидетельствует монументальная скульптура. Многочисленные статуи, изображающие
Гудеа, донесли до нас образ правителя. Эти статуи были предназначены для храмов
города. После изгнания гутнев в 2132
г. до н. э. власть над Двуречьем перешла к городу Ур,
вокруг которого сформировалось мощное Шумеро-Аккадское государство. С упадком
Ура начался закат цивилизации Шумера. Тем временем осевшие в Междуречье амориты,
семитские племена, выходцы из Аравии, смешавшиеся с местным населением,
создали на месте Шумера и Аккада царство со столицей в прежде малоизвестном
городе Вавилоне. Эта столица стала культурным центром региона на все время
существования месопотамской цивилизации. Первая аморитская династия правила
Вавилоном 300 лет: с XIX по XVI в. до н. э. Шестым царем этой династии был
знаменитый Хаммурапи, постепенно подчинивший себе всю территорию Месопотамии. ДВОРЕЦ САРГОНА II В ХОРСАБАДЕ. К VII в. до н. э. Ассирия подчинила себе силой оружия почти всю Переднюю
Азию и даже временно Египет. В военной державе искусству предъявляли совершенно
определенные требования - прославлять деяния победоносных царей и военную мощь
государства. Дворец Саргона II (правил 721-705 до н. э.) в городе Дур-Шаррукене
(современный Хорсабад), открытый археологами в XIX в., дал обширный мате риал,
позволяющий судить о строительстве дворцов в Древней Ассирии. В комплекс дворца
входило около двухсот помещений, распределенных по шумерской традиции вокруг
открытых дворов. В тронный зал, священное место царской власти, можно было попасть,
только пройдя череду дворов ипомещений, оформленных с показной роскошью. Дворец
был построен из кирпича, но дорогие отделочные материалы доставлялись из всех
завоеванных стран. Камень для облицовки, алебастр, привозили из Ливана.
Прекрасно выполненные рельефы прославляли власть царя и его победы. Выбор
сюжетов характерен - это военные действия с жестокими подробностями казней непокорных
противников, прием послов с данью от покоренных народов и сцены охоты. Фигуры
и, главное, лица всех людей, в том числе и царей, идеализировали и
типизировали: создавали тип физически необычайно мощного человека,
воина-победителя. ХАММУРАПИ, ЦАРЬ ВАВИЛОНА Хаммурапи (ок. 1792-1749 до н.
э.), стремясь поддержать порядок в своем государстве, объединил законы
различных областей империи и ввел новый кодекс законов, свидетельствующий об
укреплении авторитета царя и царской власти. В верхней части стелы,
получившей название «Кодекс Хаммурапи», находится рельефное изображение царя,
предстоящего перед богом солнца, который, восседая на троне, вручает Хаммурапи
атрибуты царской власти. Царь внимает богу, подняв в знак почтения одну руку.
Стела придает данному акту божественный характер и превращает законы в наследие
богов. После смерти Хаммурапи его царство распалось. АССИРИЙЦЫ Завоевательные походы ассирийской
армии, так живо описанные в Библии, в Ветхом Завете, были возможны благодаря
хорошо организованной армии и строгому единоначалию. Методы ведения войны и
тактика ассирийцев делали их практически непобедимыми. В результате ок. 800 г. до н. э. ассирийцы
создали огромную империю. Власть ассирийских царей основывалась на завоеваниях,
а не на мирных деяниях, их огромные богатства были данью покоренных народов.
В Ветхом Завете рассказывается о том, как царь Езекия должен был отдать
сокровища Иерусалимского храма ассирийцам. В знак своей победы ассирийцы вывезли
также обелиски из Египта. Вся полнота власти сосредоточивалась
в руках ассирийских царей, и от искусства требовалось прославление военных
походов и воспевание царской доблести. В столицах царства Нимруде (основан
Ашшурна-цирапалом II). Хорсабаде (основан Сарганом II) и Ниневии (основана
Ашшурбанапалом) главными сооружениями были царские дворцы. Построенные с
невиданным до того размахом, эти дворцы тем не менее подтверждали, сколь
многим ассирийское искусство обязано старой шумерской традиции. Об этом, например,
свидетельствует хорошо сохранившийся дворец Саргона II в Хорсабаде. Дворец
состоял из трех частей: чрезвычайно богато украшенной приемной, жилой и храмовой
зоной, в состав которой входили храмы и зиккурат. Храм сохранил форму
ступенчатого зиккурата. но он стал лишь составляющей частью дворцового
комплекса. Это было как бы переосмысление шумерской традиции, где, наоборот,
дворец царя располагался на храмовой территории. Дворец охраняли статуи «шеду»
(крылатые быки с головой человека). Через весь дворец проходил длинный узкий
зал для торжественных процессий. Посетители поднимались по лестнице и, минуя
череду дворов, попадали в тронный зал. Кирпичные стены были облицованы камнем,
на котором рельефные композиции представляли военные достижения ассирийцев -
сцены сражений, осад городов, сбора дани. НАВУХОДОНОСОР И НОВЫЙ ВАВИЛОН В VII в. до н. э. после паления
Ассирии под натиском всех ее объединившихся врагов была восстановлена
независимость Вавилона. Он вновь становится центром обширнога государства.
Расцвет нововавилонского зодчества относится ко времени Навуходоносора II.
Огромный вавилонский зиккурат, посвященный богу Мардуку, послужил прообразом
библейской Вавилонской башни, а пышные сады летнего дворца - висячих садов
Семирамиды. Навуходоносор стремился восстановить старовавилонскую культуру.
Это видно по изображениям, украшавшим ворота богини Иштар: священный бык
соответствовал старой шумерской традиции, а дракон был символом вавилонского
бога Мардука. ВОЗВЫШЕНИЕ ПЕРСИИ В 593 г. до н.
э. Вавилон был
завоеван персами. Персы - арийские племена, выходцы с Кавказских гор, пришли
в Персию ок. 1000 г.
до н. э. Опираясь на поенную силу, они создали мощное государство. К 480 г. до н. э. империя
Ахеменидов простиралась от Индии до Средиземного моря. Она была разделена на провинции,
которыми управляли сатрапы, наделенные административной и юридической властью.
Ахемениды использовали многие достижения народов завоеванных ими стран Междуречья:
ввели единые налоги и законы, построили надежные дороги, соединившие город, и
первыми в мире стали чеканить монеты. До основания империи персы не
проявляли интереса к монументальной архитектуре. Но, имея перед глазами опыт
Вавилона и Ассирии, они осознали значение архитектуры для престижа
императорской власти. Можно сказать, что в Пасаргадах, Сузах и Персеполе
продолжались традиции Вавилона. Архитектуру периода Ахеменидов считают не
самостоятельно», эклектичной, но это было осознанным присвоением характерных
форм искусства покоренных народов. В частности, из Ассирии были заимствованы
скульптуры крылатых быков с головой человека, из Вавилона - декор из
глазурованной керамической плитки из Ионийских городов-государств - колонны с
каннелюрами. В надписях во дворце в Сузах Дарий I (правил 522-486 до н. э.)
перечисляет дорогие материалы, использованные для строительства и украшения,
а также страны, приславшие мастеров своему персидскому владыке. И
действительно, каменотесы прибыли из Ионии, мастера кирпичной кладки - из
Вавилона, золото и серебро доставляли из Египта. Дворцы в Персеполе и Сузах -
столицах Ахеменидского государства времени его расцвета - являются лучшими
произведениями древнеперсидского зодчества. Дворцовая архитектура, грандиозная
и величественная, переливающаяся позолотой деталей, красками цветных изразцов,
искусство изготовления которых было известно еще в Вавилоне, но в Древней
Персии было доведено до совершенства, прославляла мощь и величие империи. В
роскошном дворце в Персеполе Дарий I, продолжая ассирийскую традицию, украсил
парадные лестницы рельефными изображениями. Но, в отличие от Ассирии, где
художники воспроизводили, главным образом, сцены военных походов и сражений, в
Персии преобладали изображения несметного количества данников, несущих персидскому
деспоту от покоренных на родов многочисленные дары и подношения. Но основное
внимание художников сосредоточено на царской персоне. Сцены царских аудиенций,
изображения лучников царской гвардии, религиозные сцены, в которых главным
действующим лицом является царь, занимают основное место в рельефных
композициях ахеменидских дворцов. Ахеменидская империя пала под натиском
более развитого в экономическом и культурном отношении эллинского мира. Но
искусство Ахеменидов, вобравшее в себя многие формы, созданные народами
Месопотамии, оказало заметное влияние на более поздние цивилизации.
|